-
大 纲 一、 前 言 二、何谓般若波罗蜜 三、般若波罗蜜的功德 四、般若波的修学次第 （一） 文字般若 （二） 观照般若 （三） 实相般若 五、般若波罗蜜与其它五度的关系 六、...成佛道。2、能遍观诸法，导入实相；3、能摄导前五度成为波罗蜜；4、深入毕竟空，从无碍般若波罗蜜生起大悲、方便力，严土熟生，广利群迷；5、般若波罗蜜守护一切善法，得入一切智海。 四、般若波罗蜜的修学...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530846995.html
-
（43颂），这就回答了第三个问题。阿底峡接著指出，六度的前五度是方便，第六度是智慧（44、45颂），二者一定要配合修习，才能证悟（46颂）。他并界定智慧为“了达蕴处界，皆悉无有生，知其自性空”（47颂...世间故，出生建立之”。（32）这种以六度广习各种方便善巧的能力来度化众生，是大乘“无住涅槃”的重要观念。 至五，六世纪的无著世亲时代秉持著这种精神，《瑜伽师地论，菩萨地》提出五明为菩萨所应学，《菩萨...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149382.html
-
智慧所发出哲学的文学，与语言的天才。四为方便般若，是智慧运用的方法，包括所有学术知识的范畴。五为眷属般苦，概括由前五度而来的道德行为的德性。以上自布施到排定五个次序，都是大乘的励行至善之德的基本，由力行...心法的体用，分做八个作用，便成为眼识，耳识、鼻识、舌识、身识等前五识，再有第六的意识，第七的末那识，第八的阿赖耶识等，所谓一心八识的分析，旧注识有识别、分别的作用，也就是包括感觉、知觉与精神活动的功能。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170550300.html
-
之一，虽是最重要的一度，所谓“五度如盲，般若如导”，但不可替代前五度的方便行，这正是宗大师在《广论》所说的“如是于余亦当了知，方便智慧不离之理”。对于成佛来说，方便与慧，缺一不可。 翻开唯识经论，都...八识规矩颂》，全论由十二颂组成，每三颂为一组，分别对前五识、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识进行阐述。前二颂说明识的杂染状态，后一颂说明转识成智后的情况。此外，《百法明门论》、《成唯识论》对五十一心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003454279.html
-
的心态对企业说：“我会去寻找解救的办法，我马上就会回来！”有这样员工的企业，就没有闯不过去的坎！ 六度之智慧 什么是智慧？懂得把前五度应用到企业文化的建设上，指导我们的发展，这就是智慧。 从另一...。双方和解就是双赢，双赢就能共同富裕。这对于我们处于边远地区的云南，更是值得参考的致富经验。 最后，我想说明，企业文化的本质是什么？那就是六度四摄锤炼的产物。为什么这样说呢？有人对企业文化也总结了五...
众 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374157128.html
-
智慧的）、空性所学如盲，前五度无效。究论本元，佛与众生本无差别，众生为求佛法，「但除诸妄，一心禅寂，妄想既净，真性现前。」所谓“禅定”者，先要识得“自性众生”，然后心无动扰，湛然纯净，外无所入，内无所...信徒。唉！何时才能还我佛一片清净的天空！？要知道每一宗派前几代出现杰出者不久，就每况愈下，甚至积非成是，所谓「传承系统」反形成了枷锁，使「师父教」的后学无法进步突破，值得深思。佛陀遗教告诉我们要：「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012058580.html
-
为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”②净业行人亟须断疑生信，乘阿弥陀佛大愿船，直入西方净土涅盘城。 第二节 般若导引净业修持 般若是大乘佛法的纲要，开般若正智即是开佛知见。菩萨六波罗蜜，前五度—...眼(即十信位——注)，损人利己，但登五品(即随喜、读诵、讲说、兼行六度、正行六度五种，此位圆悟藏性，圆伏无明烦恼，而见惑尚未能断——注)。”智者大师的回答，表明自己还属凡夫，只能生到凡圣同居土。蕅益...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361860593.html
-
密宗有五种菩提心，它们是：１、愿菩提心——发大宏愿，忘我利他，即上述四无量心义。 ２、行菩提心——发菩提心作利他之行，广修六度万行。六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。前五度为方便，智慧度为究竟...藏密大圆满心髓探奥》一书由煤炭工业出版社出版外，其他均由北京工业大学出版社出版）。今春我又完成了这本《藏密心要十讲》，作为前十种专书的最后五种的综合、提高和补充。我在本书中补充了以前还来不及详述的最基本...
丘陵編
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16454961195.html
-
波罗蜜得生，四念处，乃至一切种智，亦依般若波罗蜜生，以是故，阿难，般若波罗蜜，于五波罗蜜，乃至十八不共法，为导为尊。 这是说前五度，布施、持戒、忍辱，精进，禅定，如同瞎子一样，而般若则如同眼睛，能把...文字般若，智者大师讲方便般若。实相要假俗谛来表达，而俗谛只是为了度众生的方便开示，并无究竟意义，因此文字般若与方便般若是相通的。慈恩宗把般若分为五种，即在前三种之后，又加了境界般若和眷属般若二种。境界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html
-
度如盲，般若为导（又有说般若为目）。” 这是说前五度，布施、持戒、忍辱，精进，禅定，如同瞎子一样，而般若则如同眼睛，能把人带到彼岸。因此五度只有有了般若作指导，才能成为波罗蜜，才能到达彼岸。经中说，...如此布施才是功德，才是积集度到成佛彼岸的资粮。其余五度不得般若智，则不能成为波罗蜜。 大乘般若就没有执着于凡夫的世俗相，又没有执着于声闻乘的空相，而是以般若为大乘道体，以般若为五度眼目，以般若摄持万...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html